道德经第九章赏析

　　持而盈之(1)，不如其已(2)。 揣而锐之(3)，不可长保(4)。 金玉满堂(5), 莫之能守(6)。 富贵而骄，自遗其咎(7)。 功遂身退(8)，天之道(9)也。

　　【注释赏析】

　　(1)持而盈之：帛书本作"植而盈之"。持，拿、端等意思；盈，满。持而盈之，意思是手里拿着一容器，里面水已经盛满了。

　　(2)已：停止。

　　(3)揣而锐之：揣（zhuī），锤打的意思。锐之，使之锐，即使它又尖又利。

　　(4)不可长保：不能够长久保持（它的锋利）。

　　(5)金玉满堂：帛书本作"金玉盈室"。

　　(6)莫之能守：没有能守得住的。

　　(7)自遗其咎：咎，灾祸。自己留下祸根。遗，若解为赠送（这时当读为wěi），自遗其咎就是自己招灾的意思，皆通。

　　(8)功遂身退：遂，完成，功成业就，应当退位收敛。身退，可指从现有的职位上退出，亦可指收敛其锋芒。老子在这一章提出了适可而止的忠告。一般人的心理是知进不知退，尤其是当名利正盛之时，更是趋之若骛。老子以一系列生活中的现象作比喻，道出了知进不知退、善争而不善让的祸害。"功成身退"尤其提得尖锐。他要求人在完成功业之后，不自恃，不据有，不锋芒毕露，不咄咄逼人。他所说的"身退"，并非要人做隐士，而是要人不自我膨胀，

　　(9)天之道：道，在这里指一种普遍规律。天之道，即自然的规律。

　　【译文】

　　水碗已盛满，不如停止下来。捶打（金属）使它尖利，难保长久（必遭挫败）。金玉满堂，没有守得住的。富贵而骄傲，自己招灾。功成业就，退位收敛，是合于自然规律的。

　　意思是说：大凡盈则溢，满则损。就像碗已盛满水一样，不易保持，很易流出来。再比如任何锋利的器物，越是经常使用，就会越用而不锐利。还有像金玉满堂，没有一个能守得长久的。富贵而易骄，则自己招灾而毁。功成业就时，就应懂得急流而退，所有这些都是符合于自然规律的。这也是道可道，非常道的核心内涵。