吕氏春秋《慎人》阅读练习及答案

　　阅读下文，完成第22——26题。（12分）慎人①功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也；舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也；禹周于天下，以求贤者，事利黔首，水潦川泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之，人也。夫汤遇桀，武遇纣，天也；汤、武修身积善为义，以忧苦于民，人也。②舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属掘地财，取水利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无不戴说。……③百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃为天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。今焉知世之无百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不务博也。（节选自《吕氏春秋》）22．根据文意，题目“慎人”的含义是            。（1分）23．对“其贤不肖与为天子同”一句，理解正确的一项是（  ）（2分）A．舜作为贤者和不肖之人与天子完全一致。B．舜的才能其实与他人没有什么不同之处。C．舜的贤与不肖和后来做天子时是一样的。D．舜很圣明，这不像他后来做天子时那样。24．把下列语句组织起来填入第②段省略处，语意连贯的一项是（  ）。（2分）⑴所以见尽有之也。⑵舜自为诗曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”⑶时使然也。⑷尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。A．⑴⑷⑶⑵           B．⑵⑴⑷⑶C．⑶⑵⑴⑷           D．⑷⑵⑴⑶25. 公孙枝认为缪公不会“为天下笑”的理由是          。（ 用自己的话概括）（3分）26．简析本文举例论证的特点。(4分) 答案 22．认真地(或慎重地)对待人的努力（或主观上的努力）。（1分）23．C（2分）24．B（2分）25．任用百里奚是君主英明、臣子忠诚的表现；百里奚若真有贤德，国内将会顺服、敌国将会畏惧（3分）26．⑴本文举例丰富，列举的舜、禹、汤、武、缪（穆）公，或天子，或五霸之一，有权威性、说服力：人杰尚且如此，何况凡人？⑵例子虽多但并不堆砌，从不同方面论证了人为努力的重要性。（4分） 【参考译文】 能建立大的功名，要靠天意。因为这个缘故，就不慎重对待人的主观努力，是不行的。舜遇到尧那样的明君，是天意；舜在历山种地，在黄河边制作陶器，在雷泽钓鱼，天下人很喜欢他，杰出的人士都跟随着他，这是人为努力的结果。禹遇到舜那样的明君，是天意；禹周游天下寻求贤德之人，做对百姓有利的事情，那些淤积阻塞的积水河流湖泊，凡是可以疏通的，禹全都疏通了，这些就是个人的努力。汤遇上桀那样的暴君，武王遇上纣那样的暴君，是天意；汤、武王修养自身品德，积善行义，为百姓忧虑劳苦，这是人为的努力。舜种地捕鱼的时候，他的贤与不肖的情况同当天子时是一样的。他在没有遇到有利时机的时侯，带领自己的下属开垦耕种，依水打渔，编蒲苇，织鱼网，手和脚磨出茧子都不休息，然后才免于冻饿之苦。当他遇到有利的时机，当了天子，贤德的人全归附他，所有的人都赞誉他，男男女女都非常高兴，没有不爱戴喜欢他的。舜亲自做诗道：“普天之下尽归顺，无处不是王的土地，四海之内全都归附，无人不是王的臣民。”用以表明自己尽得天下的情况。尽得天下，舜的贤德并没有增加；未有寸土之地，他的贤德也不因此减损。这是时机的有无使他这样的。百里奚没有遇到有利时机的时候，从虢国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。公孙枝得到百里奚之后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。穆公说：“用五张羊皮买了他来却委任他官职，恐怕要被天下耻笑吧！”公孙枝回答说，“信任贤才而任用他，这是君主英明，让位给贤人而自己甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。君主是英明的君主，臣子是忠诚的臣子。他如果确实贤德，国内的臣民都会服从，敌国都将畏惧，谁还会有闲暇耻笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。百里奚出谋划无不得当，做事情必定成功，这并不说明他的贤德增加了。假使百里奚虽贤，没遇到缪公，也必定没有这样的名声。现在怎么知道世上没有百里奚那样的人呢？所以说君主要想求得人才，不可不尽力广泛地去寻求。

[Ok3w_NextPage]

　　​