道德经第十一章赏析

　　三十辐，共一毂(1)，当其无，有车之用(2)。蜒垣以为器(3)，当其无(4)，有器之用。凿户牖(5)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用(6)。【注释赏析】

　　(1)三十辐，共一毂：辐，车轮上连接轴心和轮圈的木条；毂，车轮中心的圆孔，车轴从当中穿过。古代的车轮由三十根辐条所构成。

　　(2)当其无，有车之用：无，指车毂中虚空的部分。正因为有了车毂中虚空的部分，（车轴才能在里面转动），才使车具有了运载作用。

　　(3)埏埴以为器：埏，和，揉；埴，粘土。揉捏粘土作成器皿。

　　(4)当其无：无，指器皿中心空的地方。正因为有了器皿中空的地方（才使器皿具有了盛东西的用途）。

　　(5)户牖：门窗。

　　(6)有之以为利，无之以为用：有，指事物的实体（如车、房屋、器皿等）；无，中空的地方。"有"给人以便利，"无"便发挥出它的作用。这是老子辩证思想的具体阐述。道是"有"和"无"的辩证统一，现象界的一切也是"有"和"无"的对立统一。正是因为有了车毅中空的地方供轴转动，车才得以行驶；正因为器皿中间有很大一块虚空的地方，才得以盛物；而如果房屋没有四壁门窗之间的空间，就无法供人居住"所以这就是"无之以为用"。车、器皿、房屋这些实体都给人带来便利，这就是"有之以为利"。老子将"无"放在第一位，把"有"作为第二位的存在，虽然有本末倒置之嫌，但却显示了老子辩证思维的特点。第一章所说的"有"和"无"是用以描述"道"由形而上状态向下落实而产生天地万物的过程，是超现象界，就本体界而言的；本章所说的"有"和"无"则是指现象界的实物，它们是两个年涵不同的概念。

　　【译文】

　　三十根辐条汇集到一个毂上，有了毂中间的洞孔，才有了车的作用。揉捏粘土做成器皿，有了器皿中间的虚空，才有了器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中间的空地方，才有了房屋的作用。所以“有”给人以便利，（全靠）“无”使它发挥作用。