孟子梁惠王章句

　　梁惠王章句上·第一章

　　孟子见梁惠王。

　　王曰，「叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」

　　孟子对曰，「王何必曰利？亦有仁义而已矣。」

　　「王曰：『何以利吾国？』大夫曰：『何以利吾家？』

　　士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而国危矣！

　　万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。

　　万取千焉，千取百焉，不为不多矣；□为後义而先利，不夺不餍。」

　　「未有仁而遗其亲者也，未有义而後其君者也。」

　　「王亦曰仁义而已矣，何必曰利？」

　　梁惠王章句上·第二章

　　孟子见梁惠王。王立於沼上，顾鸿□麋鹿，曰：「贤者亦乐此乎？」

　　孟子对曰：「贤者而後乐此，不贤者虽有此，不乐也。」

　　「诗云：『经始灵台，经之营之；庶民攻之，不日成之；经始勿亟，庶民子来。

　　王在灵囿，□鹿攸伏，□鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於□鱼跃。』

　　文王以民力为台为沼，而民欢乐之；谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，

　　乐其有麋鹿鱼U+9F08。古之人与民偕乐、故能乐也。」

　　「汤誓曰：『时日害丧，子及女偕亡！』民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，

　　岂能独乐哉！」

　　梁惠王章句上·第三章

　　梁惠王曰：「寡人之於国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民於河东，

　　移其粟於河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者；

　　邻国之民不加少，寡人之民不加多：何也？」

　　孟子对曰：「王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，

　　或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，则何如？」

　　曰：「不可。直不百步耳，是亦走也！」曰：「王如知此，

　　则无望民之多於邻国也。」

　　「不违农时，谷不可胜食也；数罟不入□池，鱼U+9F08不可胜食也；

　　斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼U+9F08不可胜食，材木不可胜用，

　　是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。」

　　「五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛以；鸡豚狗彘之畜，无失其时，

　　七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺於时，数口之家可以无□矣；谨

　　庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣；

　　七十者衣帛食肉，黎民不□不寒；然而不王者，未之有也！」

　　「狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，

　　则曰：『非我也，岁也。』是何异於刺人而杀之，

　　曰：『非我也，兵也！』王无罪岁，斯天下之民至焉。」

　　梁惠王章句上·第四章

　　梁惠王曰：「寡人愿安承教。」

　　孟子对曰：「杀人以梃与刃，有以异乎？」曰：「无以异也。」

　　「以刃与政有以异乎？」曰：「无以异也。」

　　曰：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。」

　　「兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免於率兽而食人，恶在其为民父母也！」

　　「仲尼曰：『始作俑者，其无後乎！』为其象人而用之也，

　　如之何其使斯民□而死也。」

　　梁惠王章句上·第五章

　　梁惠王曰：「普国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败於齐，

　　长子死焉；西丧地於秦七百里；南辱於楚：寡人耻之，愿比死者一洒之，

　　如之何则可？」

　　孟子对曰：「地方百里而可以王。」

　　「王如施仁政於民，省刑罚，薄税□，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，

　　入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！」

　　「彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。」

　　「彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌！」

　　「故曰：『仁者无敌。』王请勿疑。」

　　梁惠王章句上·第六章

　　孟子见梁襄王。

　　出语人曰：「望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：『天下恶乎定？』

　　吾对曰：『定於一。』」

　　「『孰能一之？』」

　　「对曰：『不嗜杀人者能一之。』」

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　　「『孰能与之？』」

　　「对曰：『天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

　　天油然作云，沛然下雨，则苗□然兴之矣。其如是，孰能御之！

　　今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，

　　则天下之民皆引领而望之矣。试如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之！』

　　梁惠王章句上·第七章

　　齐宣王问曰：「齐桓普文之事，可得闻乎？」

　　孟子对曰：「仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

　　无以，则王乎？」

　　曰：「德何如则可以王矣？」曰：「保民，而王莫之能御也。」

　　曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」曰：「可。」曰：「何由知吾可也？」

　　曰：「臣闻之胡□曰：『王坐於堂上，有牵牛而过堂下者；王见之，

　　曰：「牛可之？」对曰：「将以U+91C1钟。」王曰：「舍之；

　　吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。」对曰：「然则废U+91C1钟与？」

　　曰：「何可废也？以羊易之。」』不识有诸？」

　　曰：「有之。」曰：「是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。」

　　王曰：「然，诚有百姓者，齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，

　　若无罪而就死地，故以羊易之也。」

　　曰：「王无异於百姓之以王为爱也；以小易大，彼恶知之？

　　王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉！」王笑曰：「是诚何心哉！

　　我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。」

　　曰：「无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也，君子之於禽兽也，见其生，

　　不忍见其死；闻其声，不忍食其肉：是以君子远庖厨也。」

　　王说曰：「诗云：『他人有心，子忖度之。』夫子之谓也。

　　夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉；

　　此心之所以合宜王者，何也？」

　　曰：「有复於王者曰：『吾力足以举百钧，而不足以举一羽；

　　明足以察秋毫之末，而不见舆薪。』则王许之乎？」曰：「否。」

　　「今因足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？

　　然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；

　　百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。」

　　曰：「不为者与不能者之形何以异？」曰：「挟太山以超北海，语人曰：

　　『我不能。』是诚不能也，为长者折枝语人曰：『我不能。』是不为也，

　　非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。」

　　「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。

　　诗云：『刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦。』言举斯心加诸彼而已。

　　故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，

　　善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？」

　　「权，然後知轻重；度，然後知长短，物皆然，心为甚。王请度之。」

　　「抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与？」

　　王曰：「否。吾何快於是！将以求吾所大欲也。」

　　曰：「王之所大欲，可得闻与？」王笑而不言。

　　曰：「为肥甘不足以口与？轻□不足於礼与？抑为采色不足视於目与？

　　声音不足听於耳与？便嬖不足使令於前与？王之诸臣，皆足以供之。

　　而王岂为是哉？」

　　曰：「否。吾不为是也。」

　　曰：「然则王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，U+8385中国，

　　而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。」

　　王曰：「若是其甚与？」曰：「殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无後灾。

　　以若所为，求若所欲，尽心力而为之，後必有灾。」

　　曰：「可得闻与？」曰：「邹人与楚人战，则王以为孰胜？」

　　曰：「楚人胜。」曰：「然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，

　　弱固不可以敌□。海内之地，方千里者九，齐集有其一；

　　以一服八，何以异於邹敌楚哉！盖亦反其本矣。」

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　　「今王发政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，

　　商贾皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者，

　　皆欲赴□於王。其若是，孰能御之！」

　　王曰：「吾□，不能进於是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，

　　请尝试之。」

　　曰：「无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。

　　苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷於罪，然後从而刑之，是罔民也。

　　焉有仁人在位，罔民而可为也！」

　　「是故，明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；

　　乐岁终身饱，凶年免於死亡。然後驱而之善，故民之从之也轻。」

　　「今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；

　　乐岁终身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！」

　　「王欲行之，则盍反其本矣。」

　　「五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，

　　七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时。八口之家可以无饥矣。

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

　　老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！」

　　梁惠王章句下·第一章

　　庄暴见孟子曰：「暴见於王，王语暴以好乐，暴未有以对也。」

　　曰：「好乐何如？」孟子曰：「王之好乐甚，则齐国其庶几乎！」

　　他日，见於王曰：「王尝语庄子以好乐，有诸？」王变乎色，

　　曰：「寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。」

　　曰：「王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐，由古之乐也。」

　　曰：「可得闻与？」曰：「独乐乐，与人乐乐，孰乐？」曰：「不若与人。」

　　曰：「与少乐乐，与众乐乐，孰乐？」曰：「不若与众。」

　　「臣请为王言乐。」

　　「今王鼓乐於此，百姓闻王钟鼓之声，管□之音，举疾首蹙□而相告曰：

　　『吾王之好鼓乐，夫何使我至於此极也！父子不相见，兄弟妻子离散。』

　　今王田猎於此，百姓闻王车马之音，见弱旄之美，举疾首蹙□而相告曰：

　　『吾王之好田猎，夫何使我至於此极也！父子不相见，兄弟妻子离散。』

　　此无他，不与民同乐也。」

　　「今王鼓乐於此，百姓闻王钟鼓之声，管□之音，举欣欣然有喜色而相告曰：

　　『吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？』今王田猎於此，百姓闻王车马之音，

　　见弱旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？』

　　此无他，与民同乐也。」

　　「今王与百姓同乐，则王矣。」

　　梁惠王章句下·第二章

　　齐宣王问曰：「文王之囿，方七十里，有诸？」孟子对曰：「於传有之。」

　　曰：「若是其大乎？」曰：「民犹以为小也。」

　　曰：「寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？」

　　曰：「文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之；

　　民以为小，不亦宜乎！」

　　「臣始至於境，问国之大禁，然後敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里；

　　杀其麋鹿者，如杀人之罪；则是方四十里，为阱於国中；民以为大，不亦宜乎！」

　　梁惠王章句下·第三章

　　齐宣王问曰：「交邻国，有道乎？」

　　孟子对曰：「有。惟仁者能以大事小；是故：汤事葛，文王事昆夷。

　　惟智者为能以小事大；故大王事獯鬻，句践事吴。」

　　「以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。

　　乐天者保天下，畏天者保其国。」

　　「诗云：『畏天之威，於时保之。』」

　　王曰：「大哉言矣，寡人有疾，寡人好勇。」

　　对曰：「王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：『彼恶敢当我哉！』此匹夫之勇，

　　敌一人者也。王请大之。」

　　「诗云：『王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜，以对於天下。』

　　此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。」

　　「书曰：『天降下民，作之君，作之师：惟曰：「其助上帝，宠之四方；

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　　有罪无罪，为我在，天下曷敢有越厥志。」』一人横行於天下，武王耻之；

　　此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。」

　　「今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」

　　梁惠王章句下·第四章

　　齐宣王见孟子於雪宫。王曰：「贤者亦有此乐乎？」

　　孟子对曰：「有。人不得，则非其上矣。」

　　「不得而非上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。」

　　「乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。」

　　「昔者齐景公问於晏子曰：『吾欲观於转附朝U+511B，遵海而南，放於琅邪；

　　吾何修而可以比於先王观也？』」

　　「晏子对曰：『善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。

　　诸侯朝於天子曰述职；述职者，述所职也，无非事者。

　　春省耕而补不足，秋省□而助不给。 夏谚曰：「吾王不游，吾何以休？

　　吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。」』」

　　「『今也不然。师行而粮食；饥者弗食，劳者弗息；□□胥谗，民乃作慝，

　　方命虐民，饮食若流；流连荒亡，为诸侯忧。』」

　　「『从流下而忘反谓之流；从流上而忘反，谓之连；从兽无厌，谓之荒；

　　乐酒无厌，谓之亡。』」

　　「『先王无流连之乐，荒亡之行。』」

　　「『惟君所行也。』」

　　「景公说，大戒於国，出舍於郊，於是始兴发补不足。召太师曰：

　　『为我作君臣相说之乐。』盖微招角招是也。其诗曰：

　　『畜君何尤！』畜君者，好君也。」

　　梁惠王章句下·第五章

　　齐宣王问曰：「人皆谓我毁明堂；毁诸？已乎？」

　　孟子对曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。」

　　王曰：「王政可得闻与？」对曰：「昔者文王之治其岐也：

　　耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。

　　老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤：

　　此四者，天下之穷民而无告者；文王发政施仁，必先斯四者。

　　诗云：『哿矣富人，哀此茕独。』」

　　王曰：「善哉言乎！」曰：「王如善之，则何为不行？」

　　王曰：「寡人有疾：寡人好货。」

　　对曰：「昔者公刘好货；诗云：『乃积乃食，乃裹□粮；於橐於囊，思戢用光；

　　弓矢斯张，干戈戚扬：爰方启行。』故居者有积食，行者有裹粮也；

　　然後可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，於王何有！」

　　王曰：「寡人有疾：寡人好色。」

　　对曰：「昔者大王好色，爱厥妃；诗云：『古公□父，来朝走马；

　　率西水浒，至於岐下；爰及姜女，聿来胥宇。』当是时也，内无怨女，外无旷夫；

　　王如好色，与百姓同之，於王何有！」

　　梁惠王章句下·第六章

　　孟子谓齐宣王曰：「王之臣，有托其妻子於其友，而之楚游者；

　　比其反也，则冻馁其妻子：则如之何？」王曰：「弃之。」

　　曰：「士师不能治士，则如之何？」王曰：「已之。」

　　曰：「四境之内不治，则如之何？」王顾左右而言他。

　　梁惠王章句下·第七章

　　孟子见齐宣王曰：「所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也，

　　王无亲臣矣；昔者所进，今日不知其亡也。」

　　王曰：「吾何以识其不才而舍之？」

　　曰：「国君进贤，如不得已，将子卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？」

　　「左右皆曰贤，未可也？诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤然後察之；

　　见贤焉，然後用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；

　　国人皆曰不可，然後察之；见不可焉，然後去之。」

　　「左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然後察之；

　　见可杀焉，然後杀之。故曰：『国人杀之也。』」

　　「如此，然後可以为民父母。」

　　梁惠王章句下·第八章

　　齐宣王问曰：「汤放桀，武王伐纣，有诸？」孟子对曰：「於传有之。」

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　　曰：「臣弑其君可乎？」

　　曰：「贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人，谓之一夫。

　　闻诛一夫纣矣。未闻弑君也。」

　　梁惠王章句下·第九章

　　孟子见齐宣王曰：「为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，

　　以为能胜其任也。匠人U+65B5而小之，则王怒，以为不胜其任矣。

　　夫人幼而学之，壮而欲行之；王曰：『姑舍女所学而从我。』则何如？」

　　「今有璞玉於此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至於治国家，

　　则曰：『姑舍女所学而从我。』则何以异於教玉人雕琢哉！」

　　梁惠王章句下·第十章

　　齐人伐燕，胜之。

　　宣王问曰：「或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之，

　　五旬而举之，人力不至於此；不取必有天殃，取之何如？」

　　孟子对曰：「取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。

　　取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。」

　　「以万乘之国，伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉，避水火也；

　　如水益深，如火益热，亦运而已矣。」

　　梁惠王章句下·第十一章

　　齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：「诸侯多谋伐寡人者，何以待之？」

　　孟子对曰：「臣闻七十里为政於天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。」

　　「书曰：『汤一征自葛始，天下信之，东面而征西夷怨，南面而征北狄怨，

　　曰：「奚为後我？」』民望之，若大旱之望云霓也；归市者不止，耕者不变；

　　诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：『□我后，后来其苏。』」

　　「今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己於水火之中也，箪食壶浆以迎王师。

　　若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之其可也！

　　天下固畏齐之□也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。」

　　「王速出令：反其旄倪，止其重器；谋於燕众，置君而後去之；则犹可及止也。」

　　梁惠王章句下·第十二章

　　邹与鲁哄。穆公问曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。

　　诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？」

　　孟子对曰：「凶年□岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；

　　而君之食廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：『戒之戒之，

　　出乎尔者，反乎尔者也。』夫民今而後得反之也，君无尤焉。」

　　「君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。」

　　梁惠王章句下·第十三章

　　滕文公问曰：「滕、小国也；间於齐楚，事齐乎事楚乎？」

　　孟子对曰：「是谋非吾所能及也。无已，则有一焉。凿斯池也，□斯城也，

　　与民守之，效死而弗去，则是可为也。」

　　梁惠王章句下·第十四章

　　滕文公问曰：「齐人将□薛，吾甚恐；如之何则可？」

　　孟子对曰：「昔者大王居□，狄人侵之，去之岐山之下居焉。

　　非择而取之，不得已也。」

　　「□为善，後世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。

　　君如彼何哉！□为善而已矣。」

　　梁惠王章句下·第十五章

　　滕文公问曰：「滕、小国也；竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？」

　　孟子对曰：「昔者大王居□，狄人侵之；事之以皮币，不得免焉；

　　事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：

　　『狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。

　　二三子何患乎无君！我将去之。』去□，逾梁山，邑于岐山之下居焉。

　　□人曰：『仁人也，不可失也。』从之者如归市。」

　　「或曰：『世守也，非身之所能为也，效死勿去：』」

　　「君请择於斯二者。」

　　梁惠王章句下·第十六章

　　鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰：「他日君出，则必命有司所之；

　　今乘舆已驾矣，有司未知所之，敢请。」公曰：「将见孟子。」

　　曰：「何哉君所为轻身以先於匹夫者！以为贤乎？

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　　礼义由贤者出，而孟子之後丧逾前丧；君无见焉。」公曰：「诺。」

　　乐正子入见，曰：「君奚为不见孟轲也？」

　　曰：「或告寡人曰：『孟子之後丧逾前丧，』是以不往见也。」

　　曰：「何哉君所谓逾者？前以士，後以大夫，前以三鼎，而後以五鼎与？」

　　曰：「否。谓棺椁衣衾之美也。」

　　曰：「非所谓逾也，贫富不同也。」

　　乐正子见孟子曰：「克告於君，君为来见也，嬖人有臧仓者沮君，

　　君是以不果来也。」曰：「行或使之，止或尼之，行止非人所能也。

　　吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子，焉能使子不遇哉！」