九九重阳话“登高”

　　九九重阳话“登高”

　　文/袁文良

　　农历九月初九日，是民间的传统节日——重阳节，起源于战国时代，原是一个欢乐的日子。古人将大地万物分为阴阳两类，阴代表黑暗，阳代表光明。二、四、六、八、十为阴数，一、三、五、七、九为阳数，九为阳数中最大。九月初九，二阳重逢，故称“重阳”，亦称“重九”。古籍《易经》中就记载说：“以阳爻为九。” 屈原在《远游》诗中也曾写道：“集重阳入帝宫兮。”

　　重阳节作为我国民间一个以娱乐为主的节日，主要的节俗活动有登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸、吃重阳糕等，不过最突出的活动要属登高了。刘歆在《西京杂记》中记载说：“三月上巳，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高。”曹丕在《九日与钟繇书》中对重阳登高做了进一步的描述：“岁月往来，忽复九月九。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”晋代周处所撰的《风士记》中也有记载：“以重阳相会，登山饮酒，谓‘登高会’。”《齐人月令》中说： “重阳之是日，必以糕酒登高眺远，为时宴之游赏，以畅秋志。”清代富察敦崇在《燕京岁时记》中也记叙说：“每届九月九日，则都人士提壶携磕，出郭登高。”

　　重阳登高，自古留传下来多许趣闻佳话。《晋书·孟君传》中记载说：孟嘉“后为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不知觉。”自此，人们把此处称为“落帽台”，成为历代重阳登高的胜地。唐代诗人李白多次来此登高赏秋，并作《九日》一诗：“九日龙山饮，黄花笑逐臣;醉看风落帽，舞爱月留人。”诗中再现了“落帽”趣闻，读之令人产生翩翩联想。南朝萧子显在《南齐书》中也记载了一则趣闻：齐武帝萧衍曾在南京的孙陵岗上建造“九日台”，每年的重阳之日都要到这里“宴群臣讲武，以应金气之节。”更为有趣的是，南朝著名山水诗人谢灵运为了登高，自制了一种登山木屐，鞋底前后装有活铁齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿，安全方便，人称“谢公屐”。此后，人们在登山之时，都免不了要穿上这种木屐。李白在《梦游天姥吟留别》一诗中唱道：“湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡……”字里行间显示出穿著“谢公屐”的轻便、舒适。

　　九九艳阳，天高气爽，又值丰收季节，橘红橙黄，栗开榴绽，堪称登高远眺、舒畅胸怀的大好时光。中国历代文人雅士每当此时，不禁诗兴浓浓，因而为后人留下无数诗篇。唐代诗人杜牧就作得一首《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微;尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖;古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”细读之，仿佛置身其中，登高、饮酒、赏菊、插茱萸的习俗跃然纸上。唐代另一位诗人刘长卿则以《登高》为题作有一诗： “九日登高望，苍苍远树低;人烟胡草裹，山翠县楼西。”短短20个字，把诗人重阳登高远望的欣喜之情淋漓尽致地表现出来。诗人王昌龄《九日登高》：“青山远近带皇州，霁景重阳上北楼;雨歇亭皋仙菊润，霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿，悲翠横钗舞作愁;谩说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。”从中可以充分体会到诗人欣逢节日、登高兴浓的愉悦心情。著名诗人杜甫每逢重阳都要登山，曾作有一首《登山》诗：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来;万里悲秋常作客，百年多病独登临。”王维的《九月九日忆山东兄弟》一诗更为脍炙人口：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲;遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”诗人不仅描绘了重阳登高插茱萸的风俗，而且留下了“每逢佳节倍思亲”的千古名句。宋代诗人周必大所作的《重阳诗》则情景交融，读者之使人产生身临其境之感：“碧月几桥留夜色，珠帘十里等春风;遥知九日平山会，笑插茱萸满鬓红。”

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　　重阳节登高，本来是要登山的，可在广大的平原地区，人们都无“高”可登，于是便有人想出了代替的方法：九月九日做米粉糕点，称为“重阳糕”。讲究的重阳糕要做九层，像是宝塔，上面还要做上两只小羊，意为“重阳(羊)”，同时在上面插上一面彩色小三角旗，点燃蜡烛灯，取“灯”与“登”同音，“糕”与“高”同音，借以表示“登高”之意。

　　岁岁重阳，今又重阳。1989年，我国将重阳节定为“老人节”，每到这一天，各地都组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，为传统的节日注入了尊老爱老的内涵，可谓是“不是春光，胜似春光”。

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