贵州省遵义市民俗民风：黔北民间习俗

　　贵州遵义生产习俗

　　开耕

　　春节后第一个庚日，农民驱牛至田间犁田，或执锄于旱地探挖数锄，以示一年农事开始。如天寒、大雨，则于圈内驾牛，以示开耕。清雍正五年(1727年)起，农历二月吉日，知府、知县率丞僚至农坛祭祀，祭毕举行开耕仪式。届时，知府(或知县)掌犁，农夫扶犁、牵牛，府丞(或县丞)端青色木箱于后播种，往返九次，后由农妇耕完籍田(官用祭田)。知府(或知县)率众向北行三跪九叩礼，诵祝文，祈求风调雨顺、五谷丰登。民国元年起，官方仪式废除，民间仪式继续流传。80年代末，仍有农户举行开耕仪式。

　　贵州遵义祭圈

　　新猪圈落成，主家备酒肉请木匠于圈内祭神，祭毕，木匠于圈内食祭物，俗称祭圈或扫圈。传说如此养猪可交好运。腊月三十夜，农家备酒肉、香烛纸钱于猪圈、牛圈门外祭圈门土地，祈求来年牲畜平安。解放后此俗渐废。

　　贵州遵义求雨

　　解放前，久旱不雨，儿童抬狗游街逗狗笑，传说狗笑要下雨。或结队至龙王庙，或附近寺庙祈求下雨，每人手持信香，边走边念：“天门开，地门开，祈雨小儿哭哀哀。祈求北方下大雨，北风暴雨一起来。”“小小童儿哭哀哀，撒下秧苗无水栽。祈求皇天下大雨，黑风暴雨一起来。天久旱，禾苗搞，五谷不生人饿倒。童子稽首叩苍天，黄河倒挂雨来了。苍天苍天，百姓可怜，求天落雨，救活秧田。”每念一遍，群童下跪作揖一次，直至祭毕方散。如不雨，则由壮汉玩水龙，或请川戏戏班演《风波亭》、《走麦城》。仍不雨，官府禁屠、吃素，知府或知县亲往寺庙焚香求雨，或延道士打雨酿。解放后此俗自行消失。

　　贵州遵义投师

　　拜师学艺称投师。投师时，先写投师约，后行跪拜礼。习艺最少三年，期满称“出师”。届时，徒弟备衣帽鞋袜、彩樟礼品，向师傅叩头献纳，称“谢师”。师傅回赠整套工具或书籍。徒弟“出师”后为师傅帮工一年，然后自行开业。解放后此俗渐废。

　　贵州遵义生活习俗

　　贵州遵义衣着

　　明万历二十九年(1601年)以来，遵义先后流行明朝及清朝服饰。民国初年，直领右袄长袍、短衫和直领或无领对襟衫为主要式样，质地多为棉麻。民国10年(1921年)起，中山装、青年装、西装等传入遵义。解放初，流行列宁服、军干服、妇母装等。60年代起，上海成衣不断进入遵义市，列宁服等逐渐从城区消失。“文化大革命”中，中小学生崇尚军装。其后，服装款式逐渐更新。80年代末期，款式繁多，男性多着西装，女性喜穿各式套装。长期流行的青、蓝、白、灰单色渐次被多种色调代替，质地多由棉麻变为化纤、毛料、皮革、真丝等。

　　贵州遵义主食 遵义城乡主食大米，间或掺食杂粮。解放后增食面粉。大多每日三餐。暑天，一些以粥佐之。

　　贵州遵义选址

　　民间建房多有选址习惯，重视阳宅风水。农村住房多建于向阳、避风、交通与生活方便之处，一般座北向南。城镇住房多建于临街、热闹、顺路之处。解放后，城镇普建公房，住房由单位分配，选择机会较少。改革开放后，出现商品住房，住户多选择房屋的地址、楼层、面积与开间等，部分人逐渐讲究居室装修。

　　贵州遵义炉灶

　　城乡长期使用以砖石垒成的无烟道煤灶、柴灶，冬季以地煤灶、火盆取暖。70年代起，北京炉、回风炉逐步取代地煤炉与火盆。80年代末，部分城镇居民使用电炉、微波炉或液化气炉。

　　贵州遵义节令习俗

　　贵州遵义春节

　　民国前，农历正月初一称元日或元旦。民国时期，公历、农历并用，改正月初一为春节，俗称“过年”。腊月起，各家准备年货。二十三日，以糖果祭灶神升天。次日打扫庭院、住室尘埃，俗称“打扬尘”。二十五日起，各家团聚、祭祖、吃团圆饭。俗称“吃年饭”，菜肴力求丰盛和有鱼(余)。除夕之夜，各家围炉叙话、游戏，称“守岁”。家长以祭品祭奉四官菩萨并迎灶神归家。子时，叩拜天地、祖宗、尊长。辞旧迎新之际，长辈向未成年人分发压岁钱。

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　　初一晨，各家先以汤圆(称“圆宝”)祭祖，然后食用。继之上山拜祭祖坟。中、晚餐皆食糖果、糕点、米粑之类，不吃饭，且忌荤。全天不动工具、针线、扫帚等，忌向屋外泼水、损坏用具与言不吉利话语。

　　初二至十五日，亲友相互拜年。花灯、狮子灯、牛灯、龙灯等起舞。初九至十四日黄昏，各家至祖坟点烛，称“亮灯”。十五日过“大年”，再以酒饭祭祖宗，并于;了外焚烧纸钱，以示节日过完，此为“上元”之祭。次日各业开工，俗语：“火烧门前纸，各人寻生理，大的做生意，小的捡狗屎。”

　　50～60年代，提倡过“革命化”的春节，破除多种禁忌，缩短过节时间，一般2～3天，旧俗多废。70年代后期起，气氛日趋祥和。春节期间，除恢复部分传统内容外，多数家庭以吃年饭、看电视(中央电视台春节联欢晚会节目)、会亲友、拜祖坟、逛公园为其主要活动。

　　贵州遵义清明

　　清明节(公历4月5日前后)前后10天，各家祭扫祖坟，俗称“挂清”。解放后，机关、学校、厂矿常组织于部、学生、职工祭扫革命烈士墓，缅怀先烈;家庭仍以上坟挂清为主要祭祖方式。

　　贵州遵义端午

　　农历五月初五为端午节，俗称“端阳”，家家于大门两侧悬挂昌蒲艾叶辟邪，食粽子以纪念屈原。小孩胸佩香包、布猴、彩色丝线缠绕的菱角，面涂雄黄酒，借以辟疫驱蚊。当天外出漫游称“游百病”，传说当日所采百草皆为药，煎水洗浴可免疮疥。

　　贵州遵义中秋

　　农历八月十五为中秋节，各家团聚，并备瓜果、月饼敬奉祖先，其后，家人分食。入夜，或赏月或叙旧。解放后，机关、团体常借此召开座谈会，以增进友谊加强团结。

　　贵州遵义礼仪习俗

　　贵州遵义婚礼

　　明清以来，婚礼多为迎娶式。届时男家备花轿、鼓乐至女家迎娶，然后拜堂、入洞房，程序繁缛。解放初，婚礼从简，新娘、新郎略备茶水糖果招待亲友即可。80年代，婚礼复繁，讲排场、比阔气，大操大办，有识之士多避之。

　　贵州遵义观念

　　重男轻女、多子多福的生育观念长期存在，致使人口不断增长。70年代推行计划生育，控制人口增长。晚婚晚育、少生优生优育观念渐被接受，但超计划生育的现象于农村人难以控制。

　　贵州遵义寿庆

　　解放前，年满50岁以上老人过生日，多举行寿庆，整十尤为隆重。男性满59岁即庆祝60大寿，俗称“做进不做出”。届时，亲友多以寿面、寿桃、寿匾、寿幛致贺。如逢百岁，地方官也往祝贺。抗日战争后期，老城协台坝罗姓老人百岁寿庆，遵义县县长手书“人瑞”匾额相赠，贵阳及遵义各界均有贺礼，轰动全城。解放后，寿庆一度冷落，80年代复兴。

　　贵州遵义土葬

　　遵义城乡居民长期笃信“入土为安”之说，人死必备棺木入殓安葬。解放前，富贵人家大做道场、精选墓穴、高垒坟头、树立墓碑，讲究厚葬。贫寒人家，也备棺送葬归山。解放以后，丧事从简。60年代起，移风易俗，提倡火化，土葬逐渐减少。

　　贵州遵义交际习俗

　　路见 熟人路见，多以拱手或点头方式问好，晚辈主动让道。解放后，握手礼代替拱手礼。

　　待客 有客至家，先请坐后进茶再敬烟，必以双手递上。留客吃饭，必请坐上席。客去，送出家门，并说：“慢走”，“再来”。80年代，普遍以饮料糖果待客。

　　做客 至他人家里作客，入坐时不擦拭椅凳。接受主人茶、果，必以双手。一般不在主人家里吃饭，非盛情邀请，不坐上席。交谈中，注重坐姿，长辈面前不翘腿、不抖脚，眼睛不乱看，不随意走动，未经主人允许，不得进入卧室。有求于主人，常备礼品，来意表明即行告退。

　　吊丧 亲友、邻里、同学、同事家有丧事，闻讯即往吊唁。解放前多馈整猪、整羊、现金、粮食或纸扎人马、挽联、祭幛。解放后多赠现金、粮食、花圈、花篮、挽联、祭幛等。

　　贵州遵义家庭习俗

　　谋生 解放前，农家男耕女织，共同寻求生计，但妻赖其夫现象普遍。民国年间，城区虽有少数妇女就业，但依靠丈夫生活现象仍未改变，“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”情况普遍。解放后，男女平等，就业妇女增多。80年代末，据抽样调查，90%的家庭夫妻共同谋生。

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　　理财 解放前，丈夫为家庭主要谋生者，家庭经济多由丈夫支配。解放后夫妻共同谋生，家庭财务渐由妻子掌管。80年代末，据抽样调查，60%的家庭由妻子掌管收支。

　　育幼 养育子女，历为夫妻义务。解放前，10岁以下男孩多由妻子教导。10岁后多由丈夫教导;女孩婚前均有妻子教导，并授其缝纫、烹饪等家事。解放后，子女多由夫妻共同教育，尽责者子女健康成长。三代同堂之家，祖辈爱孙心切，多有骄纵，已引起社会警觉。

　　祭神 民间相信神能主宰一切，常于家中祭祀天地、灶神、财神等。天地至尊，且思善恶报应，故列神龛(香火)之首。早晚燃烛焚香，鸣磬叩首，婚嫁先拜天地。传说灶神一家之主，每年腊月二十四日上天禀报各家善恶，除夕之夜返回。各家即于腊月二十三日夜和除夕之夜备香烛、瓜果和饴糖送迎，以求来年合家平安。除夕之夜祭财神，求来年财运亨通。神龛之下专设牌位祭土地神，以求宅基清静无邪。解放后，祭神活动大多停止。