新疆土尔扈特部落史（二）

　　第二章  元代的土尔扈特部落

　　第一节 黄金家族的属民

　　蒙太祖二年（１２０７年），成吉思汗派长子术赤征服了林中百姓后，土尔扈特部落的贵族们以此为荣，因为他们作为被奴役部落的管理者为蒙古汗国立了一次战功，他们的地位相应地发生了变化，因此也成了林中百姓的协同征服者，并受到了许多嘉奖和赏赐，人民生活也相应发生变化。历史上仍然称客列亦惕部。

　　蒙太祖十二年（１２１７年），成吉思汗再次派术赤镇压了秃马惕部叛乱后，土尔扈特部落的牧区扩展到秃马惕故地（（拉施特主编，余大钧、周建奇译《史集》第一卷，第一分册，第162页，商务印书馆１９８３年版。））。随着成吉思汗的西征，并收复新疆，作为黄金家族属民的土尔扈特部落，开始扩散到天山南北和中亚各地参加征战。

　　蒙太祖十三年（１２１８年），土尔扈特部落被蒙古大汗将军哲别所召，参加征讨屈出律军队的战斗，大败屈出律军队于塔里木盆地南部巴达哈桑山中，天山南麓喀什噶尔、鸭儿看、和田诸城依次而下。迄此天山南北各地皆归蒙古汗，新疆割据纷争的局面才宣告结束，也为元、明两代成吉思汗的后代统治天山南北各地打下了基础。

　　蒙世祖元年（１２６０年），成吉思汗的孙子忽必烈借助内地汉族地主的势力，在开平夺取了蒙古汗国的大汗位，引起出身于黄金家族（黄金家族——以蒙古大汗为首，包括王储、后妃、公主、驸马、勋爵、贵戚等贵族。现今驻于内蒙古草原的喀拉沁部落。）而又是卫拉特部落的脱勒劣赤女婿阿里不哥的不满。“在土尔扈特部落和其它卫拉特部落的支持下（屠寄著《蒙兀儿史记》卷七十四，第492页，北京中国书店出版1984年版。），”阿里不哥在合剌合林也被拥立为大汗。经过4年的战争，阿里不哥遭到了惨败，撤退到伊犁河流域。随之支持阿里不哥的土尔扈特部落和其它卫拉特部落，又一次离开八河流域迁徙到察合台汗国境内。

　　蒙世祖至元元年（１２６４年），阿里不哥和支持他的土尔扈特和其它卫拉特各部走投无路，向忽必烈投降。当时的土尔扈特部落和其它卫拉特部落虽然已经强大起来，但是受到封建正统观念的影响，没有去争夺蒙古大汗的汗位。在东蒙古的黄金家族的封建主们纷纷去争夺蒙古大汗位时，土尔扈特部落和其它卫拉特部落支持出身黄金家族的阿里不哥去争夺大汗汗位。因为不管西蒙古封建主军事势力强大到何种程度，除了黄金家族大元后裔之外，均不可能自己成为东蒙古本土的汗。尽管阿里不哥酗酒无度，指挥无方，刚愎自用，屡战屡败，也只得支持这位和卫拉特各部有亲缘关系的大元后裔，甚至导致卫拉特各部大撤退和向忽必烈投降也在所不惜。蒙古汗国又一次统一了土尔扈特等部落及卫拉特各部落之后，让卫拉特斡亦剌惕的首领做被奴役部落的管理者，管辖属地的部众及领地外，还在谦河一带设置万户府，由黄金家族的子孙担任万户长。蒙世祖至元七年（１２７０年），忽必烈得悉土尔扈特部落及卫拉特各部管理秩序较为混乱，万户府花天酒地，酗酒无度，斡亦剌惕部管理者敷衍了事，不负责任，造成尾大不掉之势。忽必烈果断派保定府汉人刘好礼，“为叶尼塞河上游吉里吉思五部断事官，管理卫拉特各部（（卫拉特蒙古简史编写组编《卫拉特蒙古简史》上册，第２９８页，新疆人民出版社１９９２年版。））。”刘好礼团结土尔扈特部落和其它卫拉特部落的头领，大胆革除各类弊政，认真审查了多年余积的各种民事刑事案件，并任用土尔扈特部落的王罕之孙阿木胡兰作为助手，协调各部落因为争夺牧地而造成的矛盾，一时八河流域秩序井然。

　　元成宗大德五年（１３０１年），窝阔台汗的孙子海都利用阿里不哥的残余势力，占领察合台汗国的七河流域，并联合察合台汗曾孙八剌，继续同元朝斗争。海都死后，元成宗大德七年（１３０３年）海都长子察伯尔回到原窝阔台继位，汗帐设在叶木尔河，和元朝展开了一系列的拉锯战。土尔扈特部落和卫拉特部分部落愤然退出了察伯尔同元朝毫无意义的内讧。元成宗大德九年（１３０５年），察伯尔正在额尔齐斯河流域同元朝作战的时候，背后遭到了土尔扈特部落和一些卫拉特部落以及察合台汗国其它世系皇子们的袭击而失败。在阿里不哥残余势力和海都长子的反元斗争过程中，土尔扈特部落的人民逐渐觉醒，脱离了阿里不哥、海都子孙的分裂势力，加入了忽必烈的统一事业。

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　　１４世纪中叶，土尔扈特部落参加了统一察合台汗国的战斗。随着海都的失败，察合台汗国分裂为东西两部分，而西察合台汗国逐渐穆斯林化。为了区别已经穆斯林化的西察合台汗国，这就迫使蒙古王公必须拥戴一个有权威的汗。当时在察合台蒙古系列中势力最强、影响最大的是朵豁剌惕部的播鲁只，他的属地正在西察合台汗国的中间，包括库车、阿克苏等七河流域的一部分。

　　元惠宗至正八年（１３４８年），播鲁只从伊犁河流域图尔扎的地方，迎接察合台汗笃哇的孙子秃黑鲁克贴木儿，到阿克苏继汗位。元惠宗至正二十年（１３６０年），秃黑鲁克贴木儿统一东西察合台，土尔扈特部落参加了一系列战斗，为维护统一做出了贡献。

　　随着元朝的灭亡，元惠宗至正二十八年（１３６８年），起义军首领牛倌朱元璋建立明朝，新疆的农牧民起义风起云涌，他们推翻了察合台汗，秃黑鲁克贴木儿也率领部落逃回了东蒙古草原，土尔扈特部落的人民没有走，他们也一同参加了这次反抗元朝的农牧民大起义。

　　第 二 节   由血缘到地缘

　　公元１２０６年（南宋宁宗开禧二年），成吉思汗建立蒙古汗国。它和土尔扈特部落发生了政治、经济、文化的联系，土尔扈特部落依据行政系统和社会关系实行了领户分封制，而受封者即是元朝黄金家族的大小领主。土尔扈特部落因王罕被成吉思汗所败，全部落受到奴役，而原部落的首领王罕的子孙只是土尔扈特部落的管理者。

　　领户分封制是把各部的牧户编为十户、百户、千户和万户，并设十户长、百户长、千户长和万户长（（内蒙古蒙语文史研究所编《蒙古族简史》第１９页，内蒙古人民出版社１９７９年版。））。土尔扈特部落领主有一块很大的封地，封地内有成百上千的牧民为封户，大小首领成为各级封建领主。土尔扈特的牧民在规定的封区内放牧，平时从事畜牧业生产，战时则跃马弯弓，投入战斗，他们既是生产的牧民，又是战斗的骑兵。据《元史》载：“其法，家有男子，十五以上，七十以下，无众寡，尽佥为兵，十人为一牌，设牌头，上马则备战斗，下马则屯聚牧养。”领户分封制是一种生产组织与军事、行政组织相结合的制度，是一种具有草原特点的封建制度。

　　在土尔扈特部落推行的部落议事会制度。部落议事会主要讨论三件大事，一是军事征伐，二是放牧围猎，三是祭祀庆典。参加议事会的领主，按其身份的高低贵贱，依次分正坐、傍坐、下坐。就连分配食肉都有等级之别，上坐者食牲畜的脯肉，傍坐者食牲畜的腿肉，下坐者食牲畜的脊肉。服装、佩饰、饮酒、击乐也依据身份的不同而分级别。但开会时可互相评论，谁说得对，首领听谁的，决定权在首领，一经决定，必须执行，不可反对。

　　这些繁琐的封建礼仪制度，不仅在部落议事会中实行，在围猎中，在庆典中，在社会生活的一切方面，都表现得等级森严。“原来土尔扈特部落的人民，从事狩猎、游牧没有多少礼仪（巴托尔德《中亚简史》中译本，第５９页，新疆人民出版社１９８０年版。）”由于元朝大力提倡，土尔扈特部落各级领主的极力推行，封建制度便形成了。封建制度破坏了原来的奴隶制。新的生产关系的形成和人们社会地位的转变，推动了社会生产力的发展，却又成了等级森严的封建社会。奴隶成为封建制度下的个体牧民，牧民成为社会生产的主要承担者，他们只有少量的财产，牲畜和帐具，要为封建主提供各种劳役，如放牧、制毡、剪毛等，还要缴纳赋税。在部落内还有一些战争的俘虏，他们沦为新的奴隶，在经济上，他们一无所有，还要在主人家里从事各种各样繁重的劳动。如果领主征伐得胜后奴隶过多，他们仍然可以被买卖。在当时奴隶过剩时，一万个奴隶都不值一匹马的价钱。奴隶们过着极其悲惨的生活，有的买来的奴隶，世代为奴，不拿钱赎身，不会改为民籍。而部落的封建领主，他们占有肥沃的牧场和大量的属民和奴隶，每年元政府还给他们成千或者成万两赏银和俸禄。他们过着花天酒地、争相比阔的生活。封建领主的贪暴，连年风雪旱涝灾害，东西蒙古首领的内讧和战争，使人民纷纷要求打乱封建秩序。

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　　土尔扈特部落所在的八河流域，是大领主拖累的领地，分属于大小领主所辖。他们常在东蒙古的合剌合林集会。而原部落的首领王罕的子孙成了部落实际管理者，由此土尔扈特部落封建秩序较为松散，其它部落的人民纷纷愿意归附土尔扈特部落。加之许多不同的祖先和氏族逐渐生活在土尔扈特部落所在的八河流域，他们都在八河之地猎牧，这是由其它氏族分离出来成为新氏族，因为战争和内讧的影响也流落到八河之地，并愿意受土尔扈特管理者的支配，成为土尔扈特部的属民。“在部落内部，由于贫富的变化，有的失去了牲畜和财产，沦为属民和奴仆。阶级和地缘的关系代替了纯粹的血缘关系，氏族组织发生了较大的变化，土尔扈特部落逐步演变成了一个较大的兀鲁思（准噶尔史略编写组编《准噶尔史论文集》第３４页，新疆人民出版社１９８１年版。）。”

　　蒙古汗国初期，土尔扈特部落及卫拉特各部的狩猎区所在的秃马惕故地，即叶尼塞河上游的阔阔沐涟河、温沐涟河、哈剌兀孙河、散必敦河、兀黑里沐涟河、阿合儿沐涟河、主儿扯沐涟河、察罕沐涟河的八河流域。成吉思汗将卫拉特各部领地，作为征服者术赤等各大小领主的封地，将土尔扈特部落和其它卫拉特部分为4个千户。这是卫拉特名称最早的起源，也是卫拉特联盟最早的雏形。后经过160多年的黄金家族争夺，成吉思汗幼子拖累及子孙打败了成吉思汗长子术赤及其子孙，八河流域逐渐成为拖累及其子孙的领地。经过半个世纪磨练的土尔扈特部落在成吉思汗子孙内讧中强大起来，到元末，成了东西蒙古争夺的一支重要的力量。

　　迁入八河流域初期，土尔扈特人民仍然过着逐水草而居的游牧生活。随着牧地的固定，他们开始在固定的草场区域放牧，以春夏秋冬四季转场的方式定牧（张德辉《塞北纪行》（藩属舆地丛书本）。由游牧转变为定牧是土尔扈特人民畜牧业经济生产的一大进步，使畜牧业得到了较快的发展。有计划地使用草场，使草场得到恢复，固定草场放牧使牧民不致于过着颠沛流离的生活，使牧民的生活得到了改善。畜群由于四季牧草充足，减少了疫病和疲累，得到提纯复壮。

　　土尔扈特人到八河流域定牧之后，主要放牧的畜群有牛、马、羊、驼、驴、鹿等六畜。驴和鹿是他们迁入八河流域后，狩猎活捉驯养的野驴和马鹿。六畜以羊数量为最多，较多是马，牛、驼、驴为第三位，鹿最少。羊是专供食用，其皮制革，其毛擀毡用。马是供乘骑的交通工具，其乳为饮用之佳品，牛为拉挽车，食肉挤奶之用。驼主要供转场时妇女、老人、小孩乘骑之用。驴主要由新疆小野毛驴驯服而成的，虽个小但力大，能驮耐耕亦粗饲，很受当地维吾尔农民欢迎，大多卖给新疆和内地的商人。鹿是作为食物结构调剂的佳肴。

　　元朝政府对畜牧业采取了扶植政策，因此牧场的质量不断提高，季节牧场增多。土尔扈特的牧民们已在八河流域打井引渠，筑圈搭棚来保护牲畜。由于和维吾尔、东干、乌兹别克人、俄罗斯人地处较近，出现了农牧结合，便利了牧民用畜产品换取农副产品、手工业品和生活日常用品，从而刺激了牧业的勃兴。由于畜牧技术的改进，生产关系的变更，畜群增加，牧民生活大为改善，牧场出现专门从事放牧的牧工、牛倌、马倌、羊倌。他们为主人放牧，年底得到一定羊只的收入，以后逐渐变为有牲畜的牧民。元朝曾在八河流域设官马道、皮子局、鞍子局、毛子局，八河流域的草原走上畜牧业良性发展的道路。

　　土尔扈特人这时已经向维吾尔人民学会了用红囟沙揉皮，揉出的皮革既柔软又美观，无论手感和观感都极精致。土尔扈特自创了一种用玉米面、麸皮、米糠揉皮的方法，揉出的皮子无味无臭，剩余的揉料（玉米面、麦麸、米糠等）又是喂马的上等饲料。此项技术逐步流行于其它民族，土尔扈特人至今还用此法揉皮做酒囊。在部落同时兴起了家庭手工业，如剪毛、制毡、畜产品加工、日常生活用品加工、简单牧业生产工具的制造，这对土尔扈特畜牧经济的发展起了促进的作用。

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　　驿站在八河流域普遍的建立，为土尔扈特人民提供了生产和生活的方便，同时促进商人来八河流域进行商业贸易。中国内地和外国的商人带了丝绸、瓷器、编织品和金属用具，广大牧民可以用自己畜产品换取生活商品。随着商品交换的开展，商业集市的固定刺激了市镇的必然出现，“这时在土尔扈特居住地周围出现了镇州、防州等重要市镇（卫拉特蒙古简史编写组编《卫拉特蒙古简史》上册，第１５页，新疆人民出版社１９９２年版。）”市镇的出现是各族人民劳动的结果，对于繁荣土尔扈特部落的文化、吸收各兄弟民族的文化起了促进作用，成为各族人民相互联系的纽带。

　　狩猎业、捕鱼业、森林采集业是土尔扈特人重要的生产副业，不仅是调剂生活的手段，而且还是开展军事演习，辅助救灾的一项民间娱乐活动。猎获物大都为虎、狼、豹、貂、鹿、野驴、狐狸、黄羊、猞獾、熊、松鼠、旱獭等。打猎工具主要是火铳、石槌、弓箭、兽夹等，采取挖陷井、置围网、犬捕鹰获等方式进行。土尔扈特猎鹿方法是趁母鹿生下小鹿几十分钟内迅速飞上前去，拾取小鹿加以驯养（因小鹿生下一小时后，再去捡拾，小鹿飞奔而去，马难追上），拾幼鹿驯养既保护鹿的发展（使之不易被其它动物捕食），又是牧民一项重要的经济来源。由于鹿茸的珍贵，拾鹿驯养的收入占土尔扈特牧民狩猎收入的大半。土尔扈特人狩猎一般分个人狩猎和合伙狩猎。个人狩猎一般采取挖陷井、拾小鹿的方式；“合伙狩猎以合围、网捕的方式，数十人、数百人、数千人不等（薛宗正等主编《中国新疆古代社会生活史》第４２２页，新疆人民出版社１９９８年版。））。”一般猎人傍晚集合，将猎物集中，也就是比赛谁的猎技高，获取的猎物多，取得猎物由总指挥给大家平分后（无论有无猎物人人有份），然后回蒙古包给亲人们品尝。捕鱼也是土尔扈特人一项集生产与娱乐为一体的活动，春夏进行几个人拉大网网捕，网捕时往往在鱼群易逃散的地方呐喊或敲击乐器，使鱼群入网。冬季往往采取凿冰捕鱼，举起松子火把，鱼看见火光，全部来到冰洞口，或用罩捕，或用叉扎，捕鱼数量极为可观。因八河流域鱼多类杂，使土尔扈特人捕鱼业在元代极为兴旺。http://www.glzy8.com

　　森林采集业是土尔扈特妇女和少年在元代特别喜爱的一项活动。每当秋末，子实果香之时，土尔扈特妇女和少年骑着马驼，成群结队向原始森林奔去，她们在森林里拾榛子，采野果，每每都满载而归，不少野果晒成干果，以备春冬改善生活和救灾之用。

　　在元朝统一的局面下，土尔扈特部落随着封建制代替奴隶制的进程，使其经济得到很大的发展。