当受众生敬仰，既是庄严自己

　　恭敬，礼仪也。古德说礼有七种：一者我慢礼、二者唱和礼、三者恭敬礼、四者无相礼、五者起用礼、六者内观礼、七者实相礼。平常人多用恭敬礼，所谓五体投地接足稽首，礼者身礼，敬者心敬，心敬而礼，礼则专诚，敬则无妄，无妄则心诚，诚则能证入法界，即见十方三世一切佛刹的微尘，尘尘性空，照见法界一切佛。孟子曰：“恭敬之心，人皆有之。”又言：“恭敬之心，礼也。”仁、义、礼、智、信，是人道之根本，具足此五者，人格才算完整。我国至圣先师孔子一生倡行仁义之道，而独尊礼。礼，必先从恭敬做起。而恭敬又有二个层次，一是表现于外在事相的身恭敬，二是真正发自内心的心恭敬。“为礼不敬”之人是孔子所批评的；真正的恭敬必是出自真诚，由衷地生起一种景仰、尊崇，并由内而外，展现在一切言行举止上。

　　佛家之恭敬与比孺家要求更高。傲慢是佛家的五毒之一，恭敬却是傲慢的反面，以恭敬之礼遏制傲慢习气。佛家认为，心存恭敬，就是光明，就是解脱──解脱了我慢的烦恼。佛法所讲的恭敬，乃是建立在“因果”的法则上，就个人而言，敬人者，人恒敬之；就团体，乃至整个社会而言，若人人都有恭敬心，则社会必定祥和有序，国与国之间的纷争必能消弭。一个真正有恭敬心的人，对于一切人事，不论上下大小，皆心存谦恭尊敬，而非只局限于特定对象。对上皆当心怀恭敬，感念三宝教化救脱之恩德、父母师长抚养培育之苦心以及一切人对国家社会的贡献。不只心中尊仰、护持、感恩，在事相上亦须做到礼拜供养、亲承奉事，如此身心合一，方是真正的礼敬。

　　佛家还有专门的《善恭敬经》，对恭敬的要求作了专门的分解：“在师前不得轻笑。不得露齿。不得交足。不得视足。不得动足。不得踔脚。足踝齐整勿令高下；于彼师前,勿升高座；师不发问,不得辄言；凡有所使,勿得违命；勿视师面；离师三肘,命坐即坐,勿得违教；安坐已讫,于彼师所,应起慈心；天若热时,应具冷水。天若寒者,应备暖水。凡所须者,皆应尽备；亲在师前,勿嚼杨枝；于他人处,勿说师过；若遥见师,寻起迎接。”对恭敬的行为要求很高。通过行、愿、果来达到自己的修行的目的。

　　佛法的要求是一个方面，而为人处世又是另外一个方面。对人恭敬就是庄严自己再高的人有时也需踮足，再矮的人有时也需屈身。走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。你要感谢告诉你缺点的人。如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？是的，我为人人，人人为我，我若敬人，人恒敬我，对人持尊敬，可能展现这个人的修养，修养高者，当受众生敬仰，既是庄严自己！